Anne Frank è nota per il suo diario, “Il diario di Anna Frank”, che scrisse mentre si nascondeva dal regime nazista durante la seconda guerra mondiale. La sua fuga dall’inseguimento era iniziata anni prima che si nascondesse dietro una libreria con la sua famiglia ad Amsterdam. È nata originariamente nel 1929 da una famiglia ebrea in Germania. Suo padre, Otto Frank, decise che era meglio lasciare il paese quando i nazisti salirono al potere nel 1933. Di conseguenza, Anne crebbe come straniera nei Paesi Bassi.
Tuttavia, nel 1940, i nazisti invasero i Paesi Bassi, rendendoli anch’essi non più sicuri. Quando i nazisti ordinarono alla sorella di Anne di presentarsi al loro campo di lavoro nel 1942, la famiglia si nascose. Rimasero nascosti dietro una libreria fino alla loro scoperta nel 1944. Durante questo periodo di clandestinità, Anne scrisse nel suo diario. Tragicamente, tutti i membri della famiglia Frank, tranne il padre di Anne, morirono nei campi nazisti. Ma il suo diario rimase nascosto e suo padre lo pubblicò dopo la guerra.
Altri diaristi ebrei dell’Olocausto
Anche altri ebrei scrissero diari mentre erano perseguitati e nascosti dai nazisti. Tieni presente che le seguenti storie sono emotivamente inquietanti.
- Etty Hillesum (1914 – 1943) tenne un diario che descriveva la sua vita pericolosa come ebrea olandese sotto il dominio nazista. Morì ad Auschwitz.
- Miriam Chaszczewacki (1924–1942) era una quindicenne vittima ebrea dell’Olocausto, che nel 15 iniziò a scrivere un diario personale sulla sua vita nel ghetto di Radomsko; terminando poco prima della sua morte nel 1939.
- Rutka Laskier (1929–1943) era una diarista ebrea polacca che raccontava i tre mesi della sua vita durante l’Olocausto in Polonia. I nazisti la uccisero ad Auschwitz all’età di quattordici anni.
- Vera Kohnová (1929-1942), una giovane ebrea cecoslovacca, scrisse un diario sui suoi sentimenti e sugli eventi durante l’occupazione nazista prima della sua deportazione e omicidio nei campi di sterminio nazisti.
Perseguito: una storica realtà ebraica
Dover fuggire dagli inseguitori che cercano di fare del male non è stato sperimentato solo durante l’olocausto, ma ha fatto parte dell’esperienza ebraica nel corso della storia. È iniziato nei primi giorni della nazione quando Giacobbe fuggì da Esaù che minacciò di togliergli la vita. Nei secoli successivi, la fuga dagli inseguitori fu una realtà sempre imminente per i discendenti di Giacobbe.
L’infanzia di Gesù: inseguito e nascosto
A questo proposito, non sorprende scoprire che nei Vangeli, poco dopo la sua nascita, Gesù dovette fuggire in un altro paese proprio come la famiglia di Anna Frank.
Matteo registra come i I Magi dell’Oriente avevano visitato Gesù e creò costernazione per Erode il Grande.
12 Poi, avvertiti in sogno di non ripassare da Erode, tornarono al loro paese per un’altra via.
La fuga in Egitto
13 Dopo che furono partiti, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: «Àlzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e restaci finché io non te lo dico; perché Erode sta per cercare il bambino per farlo morire».
14 Egli dunque si alzò, prese di notte il bambino e sua madre, e si ritirò in Egitto. 15 Là rimase fino alla morte di Erode, affinché si adempisse quello che fu detto dal Signore per mezzo del profeta: «Fuori d’Egitto chiamai mio figlio»[a].
16 Allora Erode, vedendosi beffato dai magi, si adirò moltissimo, e mandò a uccidere tutti i maschi che erano in Betlemme e in tutto il suo territorio dall’età di due anni in giù, secondo il tempo del quale si era esattamente informato dai magi. 17 Allora si adempì quello che era stato detto per bocca del profeta Geremia:
18 «Un grido si è udito in Rama, un pianto e un lamento grande[b]: Rachele piange i suoi figli e rifiuta di essere consolata, perché non sono più»[c].
Il ritorno a Nazaret
19 Dopo la morte di Erode, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, in Egitto, e gli disse: 20 «Àlzati, prendi il bambino e sua madre, e va’ nel paese d’Israele; perché sono morti coloro che cercavano di uccidere il bambino[d]».
21 Egli, alzatosi, prese il bambino e sua madre, e rientrò nel paese d’Israele. 22 Ma, udito che in Giudea regnava Archelao[e] al posto di Erode, suo padre, ebbe paura di andare là; e, avvertito in sogno, si ritirò nella regione della Galilea 23 e venne ad abitare in una città detta Nazaret, affinché si adempisse quello che era stato detto dai profeti, che egli sarebbe stato chiamato Nazareno.
Matteo 2:12-23
Matteo racconta come il re Erode, sentendosi minacciato da Gesù e furioso per il fatto che i Magi lo avessero ingannato, orchestrò l’uccisione di tutti i bambini di Betlemme. Sperava di uccidere Gesù nel bagno di sangue. Ma i genitori di Gesù erano fuggiti nel cuore della notte e vivevano nascosti in un paese straniero, come Anna Frank, per sfuggire a una minaccia omicida.
… Da Erode il Grande
Erode il Grande, il brillante, ma spietato re di Giudea, regnò sotto l’imperatore romano dal 37 al 4 a.C. Il padre di Erode, Antipa, aveva preso l’iniziativa quando i romani conquistarono Gerusalemme nel 63 aEV, guadagnandosi il favore dei romani e diventando re vassallo della Giudea. Erode ereditò il trono da suo padre e navigò abilmente in molti intrighi per rafforzare la sua posizione. Ha sponsorizzato magnifici progetti di costruzione, molti dei quali sono oggi tra le rovine di grandi attrazioni turistiche in Israele. Masada e Cesarea sono esempi di due famose attrazioni turistiche israeliane sopravvissute come punti di riferimento storici delle sue attività edilizie. Ma il suo progetto più grandioso fu la ricostruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme. Lo costruì per rivaleggiare con tutte le strutture dell’Impero Romano. Ogni volta che il Nuovo Testamento menziona un “Tempio”, si riferisce a questo tempio costruito da Erode.
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Berthold Werner, Pubblico dominio, tramite Wikimedia Commons
La spietatezza di Erode è stata ben documentata dallo storico Josephus, includeva l’omicidio di molte delle sue mogli e dei suoi figli quando sospettava la loro slealtà, e non esitò mai a versare il sangue dei suoi sudditi. Quindi, sebbene Matteo, tra tutti coloro che hanno registrato le atrocità di Erode, sia l’unico che menziona il suo omicidio di bambini a Betlemme, queste azioni sono del tutto coerenti da ciò che sappiamo di lui.
L’ipotesi audace: Gesù come Israele
Erode il Grande era un edomita, discendente di Esaù; il fratello di Giacobbe/Israele. Così, Matteo registra una minaccia edomita contro la vita di Gesù.
Questo apre la porta a Matteo per rivelare come ha compreso questi eventi. Lo fa esponendo la struttura o la lente che usa per dare un senso a Gesù. Lo vediamo nella sua breve citazione (sottolineata sopra) del profeta Osea (700 a.C.). La citazione completa di Osea è:
11 «Quando Israele era fanciullo, io lo amai e chiamai mio figlio fuori d’Egitto[a].
Osea 11:1
Osea ha scritto questa frase per ricordare l’Esodo della giovane nazione Israele che uscì dall’Egitto sotto Mosè. Ha raffigurato Israele come il “figlio” e il “figlio” di Dio da quando l’Esodo è avvenuto all’inizio della storia della nazione. Ma Matteo ritiene opportuno applicare questo a Gesù, quando anche lui uscì dall’Egitto. Così facendo, Matteo avanza un’audace ipotesi che Gesù in qualche modo incarni l’intera nazione di Israele. Secondo Matteo, Gesù è l’archetipo, il progetto principale, l’adempimento o il completamento di Israele. Gesù forma il modello che modella le esperienze della nazione d’Israele.
Una mostra a sostegno dell’ipotesi
Matteo mostra l’uscita di Gesù dall’Egitto nella sua giovinezza come prova di ciò poiché è correlato all’esodo nazionale di Israele dall’Egitto nella giovinezza della sua nazione. E l’esperienza ebraica onnipresente attraverso la storia di dover fuggire e nascondersi, esemplificata nella storia di Anna Frank, equivale all’esperienza di Gesù di fuggire e nascondersi.
La correlazione va più in profondità, fino agli albori della nazione. Giacobbe, chiamato anche Israele, divenne il primo della discendenza di Abramo costretto a fuggire e nascondersi (da suo fratello Esaù). Gesù dovette fuggire da Erode il Grande, edomita o discendente di Esaù. Come Israele fuggì da Esaù, così il suo discendente dovette fuggire dal discendente di Esaù.
Vedemmo che la nascita miracolosa di Gesù era parallela alla nascita miracolosa di Isacco. Qui la sua fuga da Erode è parallela alla fuga di Giacobbe da Esaù, e il suo ritorno dall’Egitto nella terra d’Israele è parallelo all’Esodo sotto Mosè alla Terra Promessa.
Valutare l’affermazione di Matteo
Matteo ha qualcosa da fare? L’intero progetto noto come Israele iniziò con la promessa di Dio ad Abramo che
3 Benedirò quelli che ti benediranno e maledirò chi ti maledirà, e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra[a]».
Genesi 12:3
Poiché questo offre a te e a me la benedizione di Dio e poiché Gesù è venuto attraverso Abramo, indagare ulteriormente lungo questa linea di pensiero potrebbe essere fruttuoso. Continuiamo a percorrere la vita di Gesù con questo in mente, guardando poi a colui che gli preparò la via – Giovanni Battista – attraverso la lente del rivoluzionario ebreo Simon Bar Kochba. Concludiamo la nostra indagine Puoi iscriverti qui.