Karl Marx (1818-1883) nacque in una famiglia di studiosi ebrei. Suo nonno paterno prestò servizio come rabbino fino alla sua morte. Sua madre proveniva da una lunga stirpe di rabbini originari di un collegio talmudico in Italia. Tuttavia, il padre di Marx, influenzato da Voltaire, si assicurò che Karl ricevesse la sua educazione in una scuola dominata dall’umanesimo liberale.
Karl Marx, da giovane divenne un appassionato studente di filosofia. Tuttavia, in seguito divenne critico nei confronti della filosofia perché, come disse,
i filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, il punto è cambiarlo.Carlo Marx. Tesi 11, Tesi su Feuerbach 1845
Così Marx ha deciso di cambiare il mondo e lo ha fatto attraverso i suoi scritti, il più noto è “Il Manifesto comunista” e “Das Kapital”, questi ultimi volumi pubblicati dal collega Friedrich Engels.
Questi scritti sono serviti come ideologia per le rivoluzioni comuniste che hanno attraversato il mondo negli anni 20th secolo che istituisce un nuovo tipo di governo.
Karl Marx – rabbino secolare che spinge per un regno dell’uomo attraverso la rivoluzione
Sebbene antireligioso e adottando una posizione “scientifica”, Marx ha mostrato la più grande fede religiosa, semplicemente non per la religione ateistica. Marx ha spiegato la storia umana teorizzando che le classi sociali sono in conflitto tra loro in tutte le società. A suo avviso, la classe operaia del suo tempo (il proletariato) rovescerebbe la borghesia (la classe ricca con denaro che controllava i mezzi di produzione). Ha fatto una campagna per una rivoluzione violenta e il rovesciamento della borghesia da parte dei lavoratori. Lenin e Trotsky realizzarono per primi le sue idee, guidando la rivoluzione bolscevica del 1917 in Russia che lanciò l’Unione Sovietica. Altri seguirono facendo di Marx uno dei principali rivoluzionari del mondo degli anni ’20th Secolo.
Si potrebbe pensare che, poiché Marx rivendicava una base scientifica per le sue teorie, avrebbe studiato a fondo e si sarebbe mescolato con i lavoratori del suo tempo. Ma Marx non ha usato una metodologia scientifica, ma piuttosto ne ha usata una rabbinica. Non ha mai messo piede in una fabbrica. Invece si rinchiuse nelle biblioteche per leggere sui lavoratori, come i rabbini si rinchiudono per studiare il Talmud. Nella sua lettura ha semplicemente esaminato e accettato materiale che avrebbe “dimostrato” ciò in cui già credeva. In questo modo ha mostrato una zelante fede religiosa nelle sue idee.
Marx vedeva la storia come una spinta inevitabile al progresso attraverso la rivoluzione. Leggi sociali sempre attive governarono questo progresso. I suoi scritti si leggono come la Torah di un ateo; come un’opera religiosa con il controllo esercitato, non da un dio, ma dall’intellighenzia che padroneggiava i suoi scritti.
La ricerca dell’umanità per una società giusta
Gli ebrei sono stati in prima linea nella ricerca dell’umanità di un governo politico giusto e buono. Karl Marx ne è un esempio lampante, essendo una delle persone più influenti degli anni ’20th secolo.
Anche Gesù di Nazareth ha insegnato a realizzare una società giusta e buona. Ma Gesù insegnò che una società di shalom (pace e abbondanza) verrebbero con il ‘Regno di Dio’. Come Marx, si considerava leader nella creazione di questa nuova società. Ma non ha aperto la strada alla sua venuta rinchiudendosi nella lettura e nella scrittura come ha fatto Marx. Piuttosto visse con coloro che cercava di influenzare e insegnò loro direttamente sul Regno di Dio. Continuiamo ad esplorare Gesù di Nazaret ritratto nei Vangeli.
Gesù e il Regno di Dio
Gesù aveva tale autorità per malattie e anche la natura obbediva al suo comando. Ha anche insegnato nel Sermone sul Monte come dovrebbero amarsi gli uni gli altri i cittadini del Regno. L’amore piuttosto che la rivoluzione era la base della società che Gesù aveva previsto. Pensa alla miseria, alla morte, all’ingiustizia e all’orrore che sperimentiamo oggi perché non seguiamo questo insegnamento.
Diversamente da Marx, Gesù ha usato l’immagine di una festa festosa per spiegare l’avanzata del Regno, non una lotta di classe. Il mezzo per questo partito non era la rivoluzione di una classe sociale che si imponeva su un’altra classe. Invece, inviti ampiamente distribuiti con libertà di accettazione o rifiuto stabilirebbero il Suo Regno.
Parabola della grande festa
Gesù ha immaginato una grande festa per illustrare quanto sia ampio e lontano l’invito al Regno. Ma le risposte non vanno come ci si aspettava. Il Vangelo racconta:
15 Uno degli invitati, udite queste cose, gli disse: «Beato chi mangerà pane[a] nel regno di Dio!»
16 Gesù gli disse: «Un uomo preparò una gran cena e invitò molti; 17 e all’ora della cena mandò il suo servo a dire agli invitati: “Venite, perché [tutto] è già pronto”. 18 Tutti insieme cominciarono a scusarsi. Il primo gli disse: “Ho comprato un campo e ho necessità di andarlo a vedere; ti prego di scusarmi”. 19 Un altro disse: “Ho comprato cinque paia di buoi e vado a provarli; ti prego di scusarmi”. 20 Un altro disse: “Ho preso moglie e perciò non posso venire”
21 Il servo[b] tornò e riferì queste cose al suo signore. Allora il padrone di casa si adirò e disse al suo servo: “Va’ presto per le piazze e per le vie della città, e conduci qua poveri, storpi, ciechi e zoppi”. 22 Poi il servo disse: “Signore, ciò che hai comandato è stato fatto[c] e c’è ancora posto”. 23 Il signore disse al servo: “Va’ fuori per le strade e lungo le siepi e costringili a entrare, affinché la mia casa sia piena. 24 Perché io vi dico che nessuno di quegli uomini che erano stati invitati assaggerà la mia cena”».
Luca 14:15-24
Il grande capovolgimento: il rifiuto invitato
Le nostre comprensioni accettate sono capovolte – molte volte – in questa storia. In primo luogo, possiamo presumere che Dio non inviterà molti nel Suo Regno (che è il Banchetto in casa) perché non trova molte persone degne.
Questo è sbagliato.
L’invito al Banchetto va a tante, tante persone. Il Maestro (Dio in questa storia) vuole che il banchetto sia pieno.
Ma si verifica una svolta inaspettata. Pochissimi degli ospiti vogliono davvero venire. Invece hanno trovato delle scuse per non dover partecipare! E pensa quanto siano irragionevoli le scuse. Chi comprerebbe buoi senza prima averli provati prima di acquistarli? Chi comprerebbe un campo senza aver prima esaminato? No, queste scuse rivelavano le vere intenzioni del cuore degli ospiti: non erano interessati al Regno di Dio ma avevano altri interessi.
L’accettazione rifiutata
Proprio quando pensiamo che forse il Maestro sarà frustrato dal fatto che così pochi partecipano al banchetto, c’è un’altra svolta. Ora le persone ‘improbabili’, quelle che tutti noi riduciamo nella nostra mente come indegne di essere invitate a una grande festa, quelle che sono nelle “strade e vicoli” e nelle “strade e vicoli di campagna” lontane, che sono “poveri , storpi, ciechi e zoppi” – quelli da cui spesso siamo lontani – ricevono gli inviti al banchetto. Gli inviti a questo banchetto vanno ben oltre e coprono più persone di quante tu e io avremmo creduto possibile. Il maestro del banchetto vuole persone lì e inviterà anche quelle che noi stessi non inviteremo a casa nostra.
E queste persone vengono! Non hanno altri interessi in competizione per distrarre il loro amore, quindi vengono al banchetto. Il Regno di Dio è pieno e la volontà del Maestro è compiuta!
Gesù ha raccontato questa parabola per farci fare una domanda: “Accetterei un invito al Regno di Dio se ne avessi uno?” O un interesse o un amore in competizione ti farebbero trovare una scusa e rifiutare l’invito? Tu ed io siamo invitati a questo banchetto del Regno, ma la realtà è che la maggior parte di noi rifiuterà l’invito per un motivo o per l’altro. Non diremmo mai “no” direttamente, quindi offriamo scuse per nascondere il nostro rifiuto. Nel profondo abbiamo altri ‘amori’ che sono alla base del nostro rifiuto. In questa parabola la radice del rifiuto era l’amore per le altre cose. I primi invitati hanno amato le cose di questo mondo (rappresentate dal ‘campo’, dai ‘buoi’ e dal ‘matrimonio’) più del Regno di Dio.
Parabola del sacerdote ingiustificato
Alcuni di noi amano le cose di questo mondo più del Regno di Dio e quindi rifiuteremo questo invito. Altri amano o si fidano dei nostri giusti meriti. Gesù ha anche insegnato questo in un’altra storia usando un leader religioso come esempio:
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9 Disse ancora questa parabola per certuni che erano persuasi di essere giusti e disprezzavano gli altri: 10 «Due uomini salirono al tempio per pregare; uno era fariseo e l’altro pubblicano. 11 Il fariseo, stando in piedi, pregava così dentro di sé: “O Dio, ti ringrazio che io non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri; neppure come questo pubblicano. 12 Io digiuno due volte la settimana, pago la decima su tutto quello che possiedo”.
13 Ma il pubblicano se ne stava a distanza e non osava neppure alzare gli occhi al cielo; ma si batteva il petto, dicendo: “O Dio, abbi pietà di me, peccatore!” 14 Io vi dico che questo tornò a casa sua giustificato, piuttosto che quello; perché chiunque s’innalza sarà abbassato, ma chi si abbassa sarà innalzato».
Luca 18:9-14
Bloccano il nostro ingresso
Qui un fariseo (un insegnante religioso come un sacerdote) sembrava essere perfetto nel suo impegno e merito religioso. Il suo digiuno e la sua elemosina erano anche più del necessario. Ma ripose la sua fiducia nella propria rettitudine. Questo non era ciò che Abramo aveva mostrato tanto tempo prima quando ricevette la giustizia semplicemente mediante l’umile fiducia nella promessa di Dio. Infatti il pubblicano (mestiere immorale a quei tempi) chiedeva umilmente pietà. Confidando che gli era stata concessa misericordia, tornò a casa “giustificato” – giusto davanti a Dio – mentre il fariseo (sacerdote), che presumiamo sia “giusto davanti a Dio”, ha ancora i suoi peccati a suo carico.
Allora Gesù chiede a te e a me se desideriamo davvero il Regno di Dio, o se è solo un interesse tra tanti altri interessi. Ci chiede anche in cosa confidiamo: il nostro merito o la misericordia di Dio.
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Lo Stato comunista ideale
La dottrina marxista insegnava che una rivoluzione di classe avrebbe prodotto il meglio della società umana. Gesù ha insegnato che il Regno di Dio avanzerà semplicemente accettando il suo invito. Gli annali della storia di tutto il mondo documentano gli indicibili orrori e le uccisioni che il marxismo ha scatenato nel mondo. Confrontalo con la società che gli immediati seguaci di Gesù fondarono subito dopo la sua partenza.
44 Tutti quelli che credevano stavano insieme e avevano ogni cosa in comune; 45 vendevano le proprietà e i beni e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. 46 E ogni giorno andavano assidui e concordi al tempio, rompevano il pane nelle case e prendevano il loro cibo insieme, con gioia e semplicità di cuore, 47 lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo. Il Signore aggiungeva al loro numero[a] ogni giorno quelli che venivano salvati.
Atti 2:44-47
Queste persone hanno vissuto lo slogan che Marx ha sposato
Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue necessità
Karl Marx, 1875, Critica del programma di Gotha
Queste persone hanno forgiato una società che Marx sognava ma che i seguaci di Marx non riuscirono a realizzare nonostante i tentativi non raccontati.
Come mai?
Marx non riuscì a vedere il tipo di rivoluzione necessaria per realizzare una società egualitaria. Allo stesso modo, rischiamo di non vedere la rivoluzione necessaria. Questa rivoluzione non era al livello di una classe di persone contro un’altra come insegnava Marx, ma piuttosto nella psiche di ogni singola persona che contemplava il loro invito nel Regno di Dio. Lo vediamo chiaramente quando confrontiamo ciò che Gesù ha insegnato sulla psiche rispetto a quell’altro grande pensiero ebraico sulla psiche umana – Sigmund Freud.