Forse lo stereotipo più comune che le persone fanno sugli ebrei riguarda il denaro. Voci, teorie del complotto selvagge e calunnie sono state falsamente dirette contro gli ebrei fianco a fianco con sinistre associazioni di ricchezza e potere.
Per esempio, questa vignetta raffigurante Lord Rothschild apparve su una copertina del 1898 della rivista francese la risata. Lo mostra con mani diaboliche e una faccia avara che cerca di afferrare il mondo intero. la risata pubblicato questo durante il Affare Dreyfuss, un processo antisemita altamente pubblico che ha scosso la società francese per un decennio.
Ma non c’è dubbio che alcuni ebrei eccezionali abbiano dimostrato astuzia finanziaria. Ne segnaliamo alcuni qui.
I leggendari Rothschild
I Rothschild erano una famiglia ebrea che operava come banchieri privati per i governi di tutta Europa. Hanno avuto inizio durante le guerre napoleoniche (1803-1815). Con sede a Londra, avevano legami familiari nelle capitali europee. Hanno guadagnato milioni di interessi da prestiti governativi e titoli di molte nazioni europee. I Rothschild investirono ingegnosamente i loro profitti nelle ferrovie e in altre infrastrutture in tutto il continente europeo mentre la rivoluzione industriale si diffondeva.
Investment banking nelle Americhe
Nel frattempo, dall’altra parte dell’Atlantico, imprenditori ebrei fondarono banche di investimento americane che oggi dominano il commercio mondiale:
- Goldman Sachs (fondata nel 1869 da Marcus uomo d’oro),
- Lehman Brothers (fondata nel 1847 da Henry Lehnam e comprato da Barclays),
- Orso poppe (co-fondata nel 1923 da Joseph Orso e rilevata da JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (fondata dai discendenti di Haym Salomone e acquistato da Citigroup)
Questi sono stati tutti fondati da ebrei imprenditori con un talento per la finanza e gli investimenti.
George Soros
Oggi George Soros (1930 – ) porta la stessa reputazione. Nato in una famiglia ebrea in Ungheria, si è trasferito negli Stati Uniti, avviando il proprio hedge fund di investimento nel 1969. Wikipedia riporta il suo patrimonio netto di $ 9 miliardi, dopo aver regalato $ 32 miliardi. È noto soprattutto per aver scommesso contro la banca d’Inghilterra nel 1992. Ciò ha messo in ginocchio la sterlina britannica, facendogli guadagnare miliardi nel processo.
Banchieri Centrali
Gli ebrei hanno un’importante associazione con la Federal Reserve degli Stati Uniti. La Fed è la banca centrale più potente del mondo. Colpisce il sostentamento economico oggi di tutti sul pianeta. È nato nel 1913 principalmente grazie al lavoro di immigrati ebreo-tedeschi Paolo Warburg. Gli ultimi tre presidenti della Federal Reserve statunitense, Alan Greenspan (1987-2006) Ben Bernanke (2006-2014) e Janet Yellen (2014-2018) sono ebrei.
Riserva federale, PD-USGov-BBG, tramite Wikimedia Commons
Su base pro capite, gli ebrei tendono a dimostrare un forte spirito imprenditoriale con un interesse finanziario che ha portato molti a ricoprire ruoli finanziari di alto profilo. Ma non c’è nulla di sinistro o di una cospirazione mondiale dietro questo, come alcuni hanno suggerito.
Molti non se ne rendono conto, ma l’ebreo più noto della storia, Gesù di Nazaret, insegnò e visse anche come investitore. Tuttavia, ha utilizzato parametri non tradizionali nelle sue prospettive di investimento. Esaminiamo qui la filosofia di investimento di questo rappresentante di Israele.
Gesù come investitore
Utilizzando un sufficientemente lungo orizzonte temporale di investimento è la chiave del successo di investitori e banchieri. Devono inoltre valutare correttamente la capacità dei mutuatari di rimborsare i prestiti. Gesù, altrettanto dotato come i suoi fratelli ebrei esaminati sopra nel pensiero finanziario, usò un modo completamente diverso orizzonte temporale d’nvestimento di quanto hanno fatto. Questo ha cambiato il suo rischio / rendimento pensiero finanziario, alterando radicalmente il nostro.
Gesù ha riassunto con questo la sua visione generale sul rischio/rendimento dell’investimento.
19 «Non fatevi tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine consumano, e dove i ladri scassinano e rubano; 20 ma fatevi tesori in cielo, dove né tignola né ruggine consumano, e dove i ladri non scassinano né rubano. 21 Perché dov’è il tuo[a] tesoro, lì sarà anche il tuo[b] cuore.
Matteo 6:19-21
Il punto di vista di Gesù sul rischio/ricompensa
Di ‘quello che vuoi sulla realtà della sua prospettiva a lungo termine sui “tesori in cielo”, la sua valutazione dei “tesori sulla terra” è abilmente azzeccata. I Rothschild hanno perso il potere finanziario che avevano 150 anni fa. Le guerre europee, la ricchezza confiscata dai nazisti agli ebrei e la nazionalizzazione delle industrie europee ridussero notevolmente la ricchezza della famiglia Rothschild. La maggior parte delle banche americane sopra intervistate ha subito fallimenti o acquisizioni da parte di altre banche. Non funzionano più. La valutazione di Gesù secondo cui il valore accumulato sulla terra si corrode è stata dimostrata più e più volte. Non sempre lo riconosciamo perché il nostro orizzonte temporale è corto. Ma ha usato un orizzonte temporale che si estendeva molto lontano.
L’orizzonte temporale dell’investimento di Gesù
L’orizzonte temporale dell’investimento di Gesù era straordinariamente lungo. Pertanto, ha guardato al valore dalla prospettiva dell’eternità nel Regno di Dio. Vedere il valore dal suo punto di vista ha permesso a un altro ricco investitore ebreo di valutare allo stesso modo il valore in modo diverso. Il Vangelo lo registra così:
19 Gesù, entrato in Gerico, attraversava la città. 2 Un uomo, di nome Zaccheo, il quale era capo dei pubblicani ed era ricco, 3 cercava di vedere chi era Gesù, ma non poteva a motivo della folla, perché era piccolo di statura. 4 Allora, per vederlo, corse avanti e salì sopra un sicomoro, perché egli doveva passare per quella via. 5 Quando Gesù giunse in quel luogo, alzati gli occhi, [lo vide e] gli disse: «Zaccheo, scendi, presto, perché oggi debbo fermarmi a casa tua». 6 Egli si affrettò a scendere e lo accolse con gioia. 7 Veduto questo, tutti mormoravano, dicendo: «È andato ad alloggiare in casa di un peccatore!» 8 Ma Zaccheo si fece avanti e disse al Signore: «Ecco, Signore, io do la metà dei miei beni ai poveri; se ho frodato qualcuno di qualcosa gli rendo il quadruplo». 9 Gesù gli disse: «Oggi la salvezza è entrata in questa casa, poiché anche questo è figlio di Abraamo; 10 perché il Figlio dell’uomo è venuto per cercare e salvare ciò che era perduto».
Luca 19:1-10
Museo d’arte Randers, PD-US-scaduto, tramite Wikimedia Commons
Il denaro serve o domina?
L’impegno di Zaccheo di donare i suoi beni ai bisognosi e di promuovere il primo in assoluto ‘Verità e riconciliazione‘ progetto non significa possedere beni terreni temporanei è sbagliato. Piuttosto come Gesù disse altrove:
Lippo Memmi, PD-US-scaduto, tramite Wikimedia Commons
24 Nessuno può servire due padroni; perché o odierà l’uno e amerà l’altro, o avrà riguardo per l’uno e disprezzo per l’altro. Voi non potete servire Dio e Mammona[a].
Matteo 6:24
Di solito pensiamo che i soldi ci servono, ma la nostra natura è tale che invece finiamo facilmente per servire denaro. Allora diventa impossibile valutare i beni, la vita e le nostre anime (psiche) nell’orizzonte temporale dell’eternità.
Gesù aveva una prospettiva finanziaria unica riguardo al Regno di Dio. Pertanto, subito dopo aver parlato con Zaccheo, Gesù ha insegnato questa lezione finanziaria.
La storia delle dieci Minas
11 Mentre essi ascoltavano queste cose, Gesù aggiunse una parabola, perché era vicino a Gerusalemme ed essi credevano che il regno di Dio stesse per manifestarsi immediatamente. 12 Disse dunque: «Un uomo nobile se ne andò in un paese lontano per ricevere l’investitura di un regno e poi tornare. 13 Chiamati a sé dieci suoi servi, diede loro dieci mine e disse loro: “Fatele fruttare fino al mio ritorno”.
4 Or i suoi concittadini l’odiavano e gli mandarono dietro degli ambasciatori per dire: “Non vogliamo che costui regni su di noi”.
15 Quando egli fu tornato, dopo aver ricevuto l’investitura del regno, fece venire quei servi ai quali aveva consegnato il denaro, per sapere quanto ognuno avesse guadagnato mettendolo a frutto.
16 Si presentò il primo e disse: “Signore, la tua mina ne ha fruttate altre dieci”. ‘
17 Il re gli disse: “Va bene, servo buono; poiché sei stato fedele nelle minime cose, abbi potere su dieci città”
18 Poi venne il secondo, dicendo: “La tua mina, Signore, ha fruttato cinque mine”.
19 Egli disse anche a questo: “E tu sii a capo di cinque città”.
20 Poi ne venne un altro che disse: “Signore, ecco la tua mina che ho tenuta nascosta in un fazzoletto[a], 21 perché ho avuto paura di te che sei un uomo duro; tu prendi quello che non hai depositato e mieti quello che non hai seminato”.
22 Il re gli disse: “Dalle tue parole ti giudicherò, servo malvagio! Tu sapevi che io sono un uomo duro, che prendo quello che non ho depositato e mieto quello che non ho seminato; 23 perché non hai messo il mio denaro in banca, e io, al mio ritorno, lo avrei riscosso con l’interesse?”
24 Poi disse a coloro che erano presenti: “Toglietegli la mina e datela a colui che ha dieci mine”
25 Essi gli dissero: “Signore, egli ha dieci mine!”
26 “Io vi dico[b] che a chiunque ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.
Luca 19:11-26
Proprietari? O semplicemente Manager?
Senza estrarre tutto il significato da questa storia, alcune osservazioni sono istruttive:
- Le mine, per tutta la storia, appartengono sempre al nobile. Li prestò alla servitù, cercando un ritorno sul suo investimento. I servi gestivano le mine ma non le possedevano mai.
- Gesù rappresenta se stesso come il nobile in questa storia. Ci pone come servi. Ci sono state affidate le ‘minas’, che rappresentano risorse, valore, opportunità e i nostri talenti naturali. Si aspettava che i servi producessero un buon rendimento come qualsiasi manager finanziario avrebbe fatto per i suoi clienti di investimento.
Alla fine non possediamo nulla
Attraversiamo la vita pensando che i nostri talenti naturali e le nostre opportunità siano nostri, ma in realtà non sono nostri, ci sono stati prestati. Gesù usa astutamente questa storia per ricordarci che non possediamo le nostre vite, la salute, le opportunità e persino il nostro futuro. Dobbiamo ammettere che questo è vero perché non possiamo conservarli. Alla fine, dobbiamo rinunciare a tutti loro. Gesù ci ricorda che questi ci sono stati prestati temporaneamente.
Infine, come ogni buon investitore, Gesù spiega che coloro che hanno prodotto un ritorno sul loro investimento lo avranno restituito con opportunità per ulteriori investimenti. Il suo Regno darà loro più di quanto avrebbero potuto immaginare.
Generalmente non associamo Gesù a un pensiero finanziario accorto, come facciamo con i suoi fratelli ebrei, ma mantenne un’attenzione risoluta sugli investimenti. Ci invita a coinvestire nel suo investimento, che non può essere perso, rubato o distrutto. È solo che, come altri visionari finanziari ebrei, ha visto più lontano di noi. Guardò fino all’istituzione di Il suo regno. In tal senso, ha dimostrato di non essere un investitore del gregge (guardando agli altri per vedere in cosa investire), ma uno scaltro investitore al contrario che vedeva un valore raggiungibile che gli altri non potevano vedere.
Prezzo di investimento di Gesù
Potremmo pensare al Suo Regno come etereo, intangibile o irreale. Ma convinto della realtà di questo ritorno sull’investimento, ha ignorato tutti gli altri investimenti. Ci ha messo tutta la sua equity. Nathan Rothschild ha parlato della sua filosofia di investimento:
“il momento di comprare è quando c’è sangue nelle strade.”
Rothschild voleva dire che dovremmo investire quando gli altri vendono nel panico. Allora otterremo il nostro investimento ad un buon prezzo. Vediamo come Gesù ha investito nel Regno con questa massima quando il suo buon amico muore.