I Libri dei Maccabei, che si trovano nel Libri apocrifi, racconta vividamente la guerra intrapresa dalla famiglia dei Maccabei (Maccabeo) contro i Seleucidi greci. I Seleucidi stavano cercando di imporre la religione pagana greca agli ebrei di Gerusalemme nel 168 aEV. La maggior parte delle informazioni storiche su questa guerra proviene dal Primo Libro dei Maccabei (1 maccabei). Descrive come l’imperatore seleucide, Antioco IV Epifane, istigò una giudaizzazione della Giudea.
Nel 168 aEV Antioco IV entrò con la forza a Gerusalemme, uccidendo migliaia di ebrei. Poi ha profanato il Tempio mescolando pratiche religiose pagane con il culto del Tempio tramandato da Mosè. Antioco IV costrinse gli ebrei ad adottare anche pratiche pagane sacrificando e mangiando maiali, profanando il sabato e vietando la circoncisione.
Matthias Maccabees, un sacerdote ebreo, ei suoi cinque figli si ribellarono quindi contro Antioco IV, adottando una campagna di guerriglia di successo. Dopo la morte di Mattia, uno dei suoi figli, Giuda (il martello) Maccabei guidò la guerra. Giuda ebbe molto successo grazie alla sua brillante pianificazione militare, al coraggio e all’abilità nella battaglia fisica. Alla fine costrinse i Seleucidi a ritirarsi. Quindi la regione intorno a Gerusalemme fu per un breve periodo indipendente dalla dinastia degli Asmonei fino a quando i romani ne presero il controllo. La festa ebraica Hanukkah oggi commemora la riconquista e la purificazione del tempio ebraico dalla contaminazione di Antioco IV.
Ebrei zelanti che vanno in guerra per il Tempio
Le convinzioni religiose riguardo al Tempio, abbastanza forti da giustificare una guerra, fanno parte del patrimonio ebraico da 3000 anni. Giuseppe Flavio e Bar Kochba sono ben note figure storiche ebraiche che hanno intrapreso la guerra per preservare la purezza del tempio ebraico. Ancora oggi, alcuni ebrei rischiano il conflitto e la battaglia per pregare al Monte del Tempio.
Come i Maccabei, anche Gesù era molto zelante per il Tempio e il suo culto. Fu abbastanza zelante da andare anche in guerra per questo. Tuttavia, il modo in cui si è impegnato nella sua guerra e chi ha combattuto era molto diverso dai Maccabei. Siamo stati guardando Gesù attraverso la sua lente ebraica e guardiamo ora a questa guerra e avversario. Più avanti vedremo come il Tempio abbia avuto un ruolo in questa lotta.
Entrata trionfante
Gesù aveva rivelò la sua missione resuscitando Lazzaro e ora era in viaggio verso Gerusalemme. Il modo in cui sarebbe arrivato era stato profetizzato centinaia di anni prima. Il Vangelo spiega:
12 Il giorno seguente, la gran folla che era venuta alla festa, udito che Gesù veniva a Gerusalemme, 13 prese dei rami di palme, uscì a incontrarlo e gridava: «Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore[a], il re d’Israele!» 14 Gesù, trovato un asinello, vi montò sopra, come sta scritto:
15 «Non temere, figlia di Sion! Ecco, il tuo re viene, montato sopra un puledro d’asina!»[b]
16 I suoi discepoli non compresero subito queste cose; ma quando Gesù fu glorificato, allora si ricordarono che queste cose erano state scritte di lui e che essi gliele avevano fatte.
17 La folla dunque, che era con lui quando aveva chiamato Lazzaro fuori dal sepolcro e lo aveva risuscitato dai morti, ne rendeva testimonianza. 18 Per questo la folla gli andò incontro, perché avevano udito che egli aveva fatto quel segno. 19 Perciò i farisei dicevano tra di loro: «Vedete che non guadagnate nulla? Ecco, il mondo gli corre dietro!»
Giovanni 12:12-19
L’ingresso di Gesù – secondo David
Iniziare con David, gli antichi re israeliti montavano ogni anno sul loro cavallo reale e conducevano una processione a Gerusalemme. Allo stesso modo, Gesù rievocò questa tradizione quando entrò a Gerusalemme cavalcando un asino nel giorno ora noto come Domenica delle Palme. La gente cantava per Gesù lo stesso cantico dei Salmi come aveva fatto per Davide:
25 O Signore, dacci la salvezza!
O Signore, facci prosperare!
26 Benedetto colui che viene nel nome del Signore[a].
Noi vi benediciamo dalla casa del Signore.
27 Il Signore è Dio e risplende su di noi;
legate la vittima della solennità e portatela ai corni dell’altare.
Salmi 118:25-27
La gente cantava questa antica canzone scritta per i re perché sapevano Gesù aveva risuscitato Lazzaro. Così furono eccitati al suo arrivo a Gerusalemme. La parola che gridarono, ‘Osanna’, significava ‘salvare’ – esattamente come Salmo 118:25 aveva scritto molto tempo prima.
Ma da cosa li avrebbe “salvati”?
Ce lo dice il profeta Zaccaria.
L’ingresso profetizzato da Zaccaria
Sebbene Gesù rievocasse ciò che gli ex re avevano fatto centinaia di anni prima, lo fece in modo diverso. Zaccaria, che aveva profetizzò la venuta del nome di Cristo, aveva anche profetizzato che Cristo sarebbe entrato a Gerusalemme montato su un asino.
Il Vangelo di Giovanni ha citato parte di quella profezia sopra (è sottolineato). La profezia completa di Zaccaria è qui:
9 Esulta grandemente, o figlia di Sion, manda grida di gioia, o figlia di Gerusalemme! Ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e vittorioso, umile, in groppa a un asino, sopra un puledro, il piccolo dell’asina[a].
10 Io farò sparire i carri da Efraim, i cavalli da Gerusalemme e gli archi di guerra saranno distrutti. Egli parlerà di pace alle nazioni, il suo dominio si estenderà da un mare all’altro e dal fiume sino alle estremità della terra.
11 Per te, Israele, a motivo del sangue del tuo patto, io libererò i tuoi prigionieri dalla fossa senz’acqua.
Zaccaria 9:9-11
Il prossimo re combatterà… chi?
Questo Re profetizzato da Zaccaria sarebbe stato diverso da tutti gli altri re. Non sarebbe diventato re usando “carri”, “cavalli da guerra” e “archi da battaglia”. Questo re avrebbe rimosso queste armi e avrebbe invece “proclamato la pace alle nazioni”. Tuttavia, questo re dovrebbe ancora lottare per sconfiggere un nemico. Avrebbe dovuto combattere in una guerra all’ultimo sangue.
Il nemico finale: la morte stessa
Quando parliamo di salvare le persone dalla morte intendiamo salvare qualcuno in modo che la morte sia ritardata. Potremmo, ad esempio, salvare qualcuno che sta annegando o fornire medicine che salvano la vita di qualcuno. Questo “salvataggio” non fa altro che posticipare la morte perché la persona salvata morirà più tardi. Ma Zaccaria non stava profetizzando di salvare le persone ‘dalla morte’, ma di salvare coloro che erano imprigionati dalla morte, coloro che erano già morti. Questo re profetizzato da Zaccaria di venire su un asino doveva affrontare e sconfiggere la morte stessa– liberare i suoi prigionieri. Ciò richiederebbe una lotta enorme.
Quindi quali armi avrebbe usato il re in questa lotta con la morte? Zaccaria scrisse che questo Re avrebbe portato solo “il sangue della mia alleanza con te” nella sua battaglia nella ‘fossa’.1 Così, il suo sangue sarebbe stato l’arma con cui avrebbe affrontato la morte.
Entrando a Gerusalemme sull’asino, Gesù dichiarò di essere questo Re predetto – il Cristo.
Perché Gesù piange di dolore
Quando Gesù entrò a Gerusalemme il domenica delle Palme (Noto anche come Entrata trionfante) i capi religiosi gli si opposero. Il Vangelo di Luca descrive la risposta di Gesù alla loro opposizione.
41 Quando fu vicino, vedendo la città, pianse su di essa, dicendo: 42 «Oh se tu sapessi, almeno oggi, ciò che occorre per la [tua] pace! Ma ora è nascosto ai tuoi occhi. 43 Poiché verranno su di te dei giorni nei quali i tuoi nemici ti faranno attorno delle trincee, ti accerchieranno e ti stringeranno da ogni parte; 44 abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non hai conosciuto il tempo nel quale sei stata visitata».
Luca 19:41-44
Gesù disse specificamente che i capi avrebbero dovuto ‘riconoscere il tempo della venuta di Dio’ ‘questo giorno’. Cosa intendeva? Cosa si erano persi?
I profeti avevano predetto ‘il giorno’
Secoli prima, il profeta Daniele aveva profetizzato che Cristo sarebbe venuto 483 anni dopo il decreto di ricostruire Gerusalemme. Avevamo calcolato che l’anno previsto per Daniele fosse il 33 d.C– l’anno in cui Gesù entrò a Gerusalemme su un asino. Prevedere l’anno dell’ingresso, centinaia di anni prima che avvenisse, è stupefacente, ma possiamo anche calcolare il giorno del suo arrivo. (Per favore rivedere qui prima mentre ci costruiamo sopra).
La durata del tempo
Il profeta Daniele aveva predetto 483 anni utilizzando un anno di 360 giorni prima della rivelazione di Cristo. Di conseguenza, il numero di giorni è:
483 anni * 360 giorni/anno = 173 880 giorni
Ma in termini di calendario internazionale moderno con 365.2422 giorni all’anno si tratta di 476 anni con 25 giorni in più. (173 880/365.24219879 = 476 resto 25)
Il conto alla rovescia Avvia
Quando c’è stato il decreto per restaurare Gerusalemme che ha dato inizio a questo conto alla rovescia? È stato dato:
2 «Nel mese di Nisan[a], il ventesimo anno del re Artaserse, il vino stava davanti al re; io lo presi e glielo versai. Io non ero mai stato triste in sua presenza.
Neemia 2:1
Il 1 nisan iniziò il loro nuovo anno, dando motivo al re di parlare con Neemia durante la celebrazione. Il 1 nisan sarebbe anche contrassegnato da una luna nuova poiché i loro mesi erano lunari. I calcoli astronomici collocano la luna nuova di 1 nisan del 20thanno dell’imperatore persiano Artaserse alle 10:4 del 444 marzo XNUMX aEV nel nostro calendario moderno.2
Il conto alla rovescia Finisce …
Quindi, sommando a questa data i 476 anni del tempo profetizzato da Daniele, arriviamo al 4 marzo 33 EV. (Non esiste l’anno 0, il calendario moderno va dall’1 a.C. all’1 d.C. in un anno). La tabella riassume i calcoli.
| Inizio anno | 444 a.C. (20th anno di Artaserse) |
| Periodo di tempo | 476 anni solari |
| Arrivo previsto nel Calendario Moderno | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ perché non c’è 0 EC) = 33 |
| Anno previsto | 33 CE |
Calcolare l’arrivo del Unto (= Cristo)
…al giorno
Sommando i 25 giorni rimanenti del tempo profetizzato da Daniele al 4 marzo 33 EV si ottiene il 29 marzo 33 EV. Questo è mostrato nella tabella e illustrato nella sequenza temporale sottostante.
| Inizio – Decreto emanato | 4 marzo 444 a.C |
| Aggiungi gli anni solari (-444+ 476 +1) | 4 marzo 33 d.C |
| Aggiungi i restanti 25 giorni | 4 + 25 marzo = 29 marzo 33 d.C |
| 29 marzo 33 d.C | Domenica delle Palme Ingresso di Gesù a Gerusalemme |
Calcolo al giorno
Marzo 29, 33 EV era domenica– domenica delle Palme– lo stesso giorno in cui Gesù entrò a Gerusalemme sull’asino, affermando di esserlo il Cristo.
Entrando a Gerusalemme il 29 marzo 33 EV, seduto su un asino, Gesù adempì sia la profezia di Zaccaria che la profezia di Daniele, fino ai giorni nostri.
Queste numerose profezie adempiute in un giorno indicano i segni che Dio usò per identificare il Suo Cristo. Ma più tardi quello stesso giorno Gesù adempì ancora un’altra profezia di Mosè. In tal modo ha messo in moto gli eventi che hanno portato alla sua lotta con la “fossa”, il suo nemico morte. Noi guarda questo dopo.
- Alcuni esempi su come ‘fossa’ significasse la morte per i profeti:
15 Invece ti hanno fatto discendere nel soggiorno dei morti, nelle profondità della fossa!
Isaia 14:15
18 Poiché non è il soggiorno dei morti che possa lodarti, non è la morte che ti possa celebrare; quelli che scendono nella tomba non possono più sperare nella tua fedeltà.
Isaia 38:18
22 egli si avvicina alla fossa, e la sua vita a quelli che infliggono la morte.
Giobbe 33:22
8 ti getteranno nella fossa e tu morirai della morte di quelli che sono trafitti nel cuore dei mari.
Ezechiele 28:8
23 I suoi sepolcri sono posti nelle profondità della fossa e la sua moltitudine sta attorno al suo sepolcro; tutti sono uccisi, caduti per la spada, essi, che spargevano il terrore sulla terra dei viventi.
Ezechiele 32:23
3 O Signore, tu hai fatto risalire l’anima mia dal soggiorno dei morti,
tu m’hai ridato la vita perché io non scendessi nella tomba.
Salmi 30:3
2. Per le conversioni tra i calendari antichi e moderni (ad es. 1 nisan = 4 marzo 444 a.C.) e i calcoli delle lune nuove antiche vedere Dr. Harold W. Hoehner, Aspetti cronologici della vita di Cristo. 1977. 176 pagg.